ص239- عفيفة الأصبهانية: عفيفة بنت أحمد الفارقانية. والصحيح: الفارفانية، نسبةً إلى قرية فارفان من قرى أصبهان. انظر (تاريخ الإسلام) 13 /133، و (التكملة لوَفَيات النقلة) 2 /194.
ص251- الأمَيِّي: علي بن إبراهيم. أحال في الحاشية على (التكملة لوَفَيات النقلة) مخطوطاً. قلت: ليس له ذكرٌ في المطبوع، ووجدت ذكراً فيه لعلي بن إبراهيم الزَّناجِلي (3/ 636) . وما ذكره الزِّرِكْلي مأخوذٌ من (صلة التكملة) 1/ 95، وقد أحال محقِّقه د. بشار عواد معروف -وهو محقِّق (التكملة) أيضاً- على مراجعَ ليس بينها (التكملة) ، ولعل الزِّرِكْلي أراد (التكملة) لابن الأبَّار.
ص265- ابن الساعي: علي بن أنجب. عدَّ من مؤلفاته (ذيل تاريخ بغداد) ، والصحيح (ذيل على ذيل ابن النجار على تاريخ بغداد) . انظر مقدمة الدكتور أحمد شوقي بَنْبِين ومحمد سعيد حنشي في تحقيقهما (الدر الثمين في أسماء المصنفين) للمترجَم 1/ 47، وقد طُبع بأَخَرَةً، وذكره الزِّرِكْلي باسم (أخبار المصنفين) .
ص272- صُرَّدُرّ: علي بن الحسن. كتب في ترجمته:"قال الذهبي: لم يكن في المتأخرين أرق طبعاً منه، مع جزالة وبلاغة".
قلت: هنا خطآن للذهبي والزِّرِكْلي رحمهما الله، أما خطأ الزِّرِكْلي فعزوه هذا القولَ للذهبي، وأما خطأ الذهبي فعزوه القول لابن النجار صاحب كتاب (ذيل تاريخ بغداد) ، والصحيح أن هذا القولَ لابن المجلي، نقله عنه ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد) 3/ 293، ومن هنا نجد أن الذهبيَّ أخطأ فجاء الزِّرِكْلي فركَّب خطأ آخَر، ولعل سبب هذا عند الاثنين هو انتقال البصر.
ص313- أبو الوفاء البغدادي: علي بن عقيل. سمَّى من كتبه (الفصول في الفقه) و (كفاية المفتي) وهما واحد، كما في (معجم مصنفات الحنابلة) 2 /151.
المجلد الخامس:
ص7- ابن العفيف: علي بن محمد. أثبت وفاته (813هـ) ، والصحيح (818هـ) كما في حاشية محقِّق (السحب الوابلة) 2 / 754. وانظر (معجم مصنفات الحنابلة) 4 /280.