ومع نُدْرَةِ الأعمالِ الأَدَبِيَّةِ المُتَرْجَمَةِ مِن آدابِ الشُّعُوبِ الإِسْلامِيّةِ إلى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ؛ يأتي هذا العَمَلُ الأَدَبِيُّ -بما كُتِبَ به مِن رُوحٍ إِسْلامِيّةٍ رفيعةٍ- وسيلةً مِن وسائلِ التَّقَارُبِ الثَّقَافِيِّ بينَ أبناءِ الأُمَّةِ الواحِدةِ، ونافِذةً يُطِلُّ منها أُدَباءُ العَرَبِيَّةِ على أعمالِ إِخْوَانِهم مِنَ الأدباءِ المسلِمينَ مِن غَيْرِ العَرَبِ.
أمّا الرِّوَايتانِ، الأُولى والثانيةُ في هذه المسابَقةِ؛ فهما مُتَرْجَمتانِ مِنَ الأَدَبِ التُّرْكِيِّ المُعاصِرِ:
الأُولى بعُنْوانِ:"مَمْلَكَةُ النَّحْلِ"، مِن تَأْلِيفِ الأَدِيبِ"عَلِي نار".
والثانيةُ بعُنْوانِ:"الآمَالُ صارَتْ آلاماً"، مِن تأليفِ الأَدِيبِ"د. نور الله كنج".
ولَعَلِّي أَعْرِضُ لهما فيما بَعْدُ، إن شاء اللهُ تعالى.
روايةُ"نحوَ كَوْكَبِ الْحُرِّيَّةِ"تَقَعُ أَحْدَاثُها عامَ 2005م، في إِحْدَى السُّفُنِ الفَضَائِيَّةِ؛ حيثُ تَقَدَّمَ الإنسانُ في المَجَالاتِ العِلْمِيَّةِ بأَسْرِها، وحَيْثُما غَيَّرَ التَّقَدُّمُ العِلْمِيُّ مظاهِرَ الحياةِ تَغْيِيراً كبيراً؛ فإن الإِنْسانيَّةَ بَقِيَتْ تَعِيشُ المُشْكِلاتِ والأَزَماتِ الاجْتِمَاعِيَّةَ. (ص7)
والجديدُ في هذا العَصْرِ -حَسَبَ الرِّوَايَةِ- أنَّ (الكائناتِ -في النُّجُومِ والكَوَاكِبِ الأُخْرى- أَصْبَحَتْ على اتِّصالٍ دائمٍ بأهلِ الأَرْضِ، وَيَتَبَادَلُونَ فيما بَيْنَهم ما تَحَقَّقَ لهم مِن إِنْجازاتٍ عِلْمِيَّةٍ!) . (ص7)
الشَّخْصِيَّاتُ الرَّئِيسَةُ في الرِّوَايَةِ:
تَظْهَرُ في سِياقِ أحداثِ الرِّوَايَةِ ثماني شخصياتٍ رئيسةٍ؛ هي:
1-د. هاينريش باخ: عالِمُ الأَحْياءِ.
2-د. إدوارد داويس: الخبيرُ الذَّرِّيُّ.
3-البُرُوفِيسُور جنينغ: عالِمُ النَّبَاتِ.