قيل: التقدير في خبر الابتداء: أفمن زيّن له سوء عمله فرآه حسنًا كمن هداه الله، ودلّ على هذا المحذوف قوله بعد ذلك: {يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ} .
ويدل على المحذوف في القول الأول: {فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ} . فلا يحسن الوقف على هذين القولين على"حسنًا"، وتقف على القول الثاني على {وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ} .
ولا تقف على القول الأول إلاّ على {حَسَرَاتٍ} . والمعنى زين له الشيطان سوء عمله فأراه إياه حسنًا.
ثم قال تعالى: {إِنَّ الله عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} أي: ذو علم بعملهم ومحصيه عليهم ومجازيهم به.
ثم قال تعالى: {والله الذي أَرْسَلَ الرياح فَتُثِيرُ سَحَابًا} أي: الله الذي أرسل الرياح فتجمع سحابًا وتجيء به وتخرجه، قاله أبو عبيدة.
ثم قال تعالى: {فَسُقْنَاهُ} أي نسوقه.
{إلى بَلَدٍ مَّيِّتٍ} أي: مجدب لا نبات فيه. {فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} أي: فنحيي به الأرض بعد جدوبها وننبت فيها الزرع بعد المَحْلِ.
{كَذَلِكَ النشور} أي: كذلك ينشر الله الموتى بعد ابتلائهم في قبورهم فيحييهم.
روى أبو الزعراء عن عبد الله أنه قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن