وقيل: إنهم تجبروا فلم يدروا ماذا يجيبون لما سئلوا.
وقوله: {فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ} ، أي بالأنساب والقرابة، قالهه مجاهدد. ثم قال تعالى: {فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} ، أي من تاب من شركه، وآمن وعمل بما أمره الله ورسوله: {فعسى أَن يَكُونَ مِنَ المفلحين} ، أي من المنجيين المدرركين طلبتهمم عند الله الخالدين في جنانه، و"عسى"من الله واجب.
قال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ} ، أي يخلق ما يريد، ويختار الرسل، {مَا كَانَ لَهُمُ الخيرة} أي ليس يرسل الرسل باختيارهم: أي باختيار المشركين، فالوقف على هذا المعنى {وَيَخْتَارُ} ، و"ما"نافية.
قال علي بن سليمان: لا يجوز أن تكون"ما"في موضع نصب، لأنه لا عائد عليها. وفي كون ما للنفي رد على القدرية، ولو كانت"ما"في موضع نصب لكان ضميرها اسم كان، في كان مضممرًا، وللزم نصب {الخيرة} ، على خبر كان.