بعد ذهاب عقولهم.
وقال أبو العالية: معناه: ثم رددناه إلى النار في أقبح صورة، في صورة خنزير. وهو قول مجاهد: والحسن وابن زيد. ويكون الاستثناء على هذا القول معناه: إلا الذين آمنوا فلهم الجنة.
والإنسان: اسم للجنس، فلذلك وقع الاستثناء منه. ويدل على أنه بمعنى الجماعة قوله: {أَسْفَلَ سَافِلِينَ} ولو أريد به الواحد لقال:"أسفل سافل". تقول:"هذا أفضل قائم"، ولا تقول:"أفضل قائمين"، لأن المشار إليه واحد. ولو قلت:"هؤلاء أفضل قائمين"حسن، لأن الأول جمع.
وقال عكرمة: {أَسْفَلَ سَافِلِينَ} : أرذل العمر، لكنه قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر. يريد إذا قرأه وهو كبير هرم، فلم يرد إلى أرذل العمر. واستدل على ذلك بقوله تعالى: {لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} [النحل: 70] . ومن قرأ القرآن فهو عالم بأشياء، فيكون قوله:"أسفل السافلين"على هذا القول الخاص من الناس. ولذلك، استثنى منهم