قدر له الأقوات في الأرض على ما قدر مسألته، وكذلك قدر لكل سائل؛ قاله ابن زيد.
وقال الفراء: في الكلام تقديم وتأخير، والتقدير: وقدر فيها أقواتها سواء للمحتاجين. وإليه نزع ابن زيد في قوله. وهو اختيار الطبري.
فالمعنى: وقدر فيها أقواتها سواء لسائليها على ما بهم الحاجة إليه وما يصلحهم، وقد تقدم الكلام في إعراب"سواء"وقراءته.
ولو شاء رجل جل ذكره لخلق جميع ذلك وأضعافه في وقت واحد، وهو الوقت الذي لا وقت أسرع منه، ولا أقل تقضيًا منه، فهو على ذلك قادر، وإنما خلق جميع ذلك شيئًا بعد شيء لتستدل ملائكته استدلالًا بعد استدلال على قدرته. والله أعلم بذلك.
ثم قال تعالى: {"ثُمَّ استوى إِلَى السمآء وَهِيَ دُخَانٌ} ، أي: ثم ارتفع إلى السماء ارتفاع قدرة لا ارتفاع نقلة."
"وهي دخان"، روي أن الدخان كان من تنفس السماء.