وقد ذكر اليزيدي أنه على التقديم والتأخير، وأن المعنى: هل غَيْرُ الله من خالق. ويجوز أن يرفع"غير"بفعله فيكون تقدير الكلام: هل من خالق إلاّ الله. فلما جعلت"غير"موضع إلاّ، رفعت كإعراب الاسم الذي بعد إلاّ.
ومن خفض جعله نَعْتًا ل"خالقٍ"على اللفظ. ويجوز النصب على الاستثناء.
ثم قال: {فأنى تُؤْفَكُونَ} أي: فمن أي وجه تصرفون عن خالقكم ورازقكم، أي: من أين يقع لكم التكذيب بتوحيد الله وإنكار البعث.
قال حميد الطّويل: قلت للحَسَنِ: من خلق الشّر؟ فقال: سبحان الله/ هل من خالق غير الله. قال: خلق الخير والشّر.