{مَا عَلَى المحسنين مِن سَبِيلٍ} [التوبة: 91] ثم قال: {سُنَّةَ الله فِي الذين خَلَوْاْ مِن قَبْلُ} . انتصبت"سُنَّة"على المصدر، والفاعل فيه ما قبله لأنه بمعنى سن الله له ذلك سنَّة، والمعنى لا إثم عليه في ذلك كما لا إثم فيه على من خلا قبله من النبيين فيما أحل الله لهم.
قال الطبري في معناه: لم يكن الله لِيُؤُثِمَ نبيه فيما أحل الله له مثالَ فِعْلِه بمن قَبْلَهُ مِنَ الرسل. ثم قال: {وَكَانَ أَمْرُ الله قَدَرًا مَّقْدُورًا} أي: قضاء مقضيًا. [وقيل: قَدَرُ أحَدٍ قَدَّرَهُ وَكَتَبَهُ قبل خلق الأشياء كلها مقدورًا] أي أنه ستكون الأشياء على ما تقدّم علمه. ولا تقف على: {فَرَضَ الله لَهُ} لأن"سنة"انتصبت على عامل قام ما قبلها مقامه.
ثم قال تعالى: {الذين يُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ الله وَيَخْشَوْنَهُ} أي: سنة الله في الذين خلوا من قبل محمد من الرسل الذين يبلغون رسالات الله إلى من أُرْسِلوا إليه؟ {وَيَخْشَوْنَهُ} : أي: يخافون الله.
{وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ الله} أي: لا يخافون غيره، فَمِن هؤلاء فَكُن يا محمد، فإن الله يمنع منك وينصرك كما فعل بمن قبلك من الرسل.
"الذين"بدل من"الدين"في قوله: {سُنَّةَ الله فِي الذين} أو نعت لهم أو عطف