-والقول الثاني: مروي عن المبرد قال:"إن"إيا"اسم مبهم أضيف للتخصيص لا للتعريف، ولا يعرف في كلام العرب اسم مبهم أضيف إلى ما بعده غير هذا".
وللكوفيين في هذا أيضًا ثلاثة أقوال.
-حكى ابن كيسان وغيره. عنهم أن"إياك"بكماله اسم مضمر، ولا يعرف اسم مضمر يتغير آخره غيره، فتقول:"إياه وإياك وإياي".
-والقول الثاني: إن الكاف والهاء والياء، هن الاسم المضمر في"إياك وإياه وإياي"، لكنه اسم لا يقوم بنفسه ولا ينفرد ولا يكون إلا متصلًا بما قبله من الأفعال، فلما تقدم على الفعل لم يقم بنفسه فجعل"إيا"عمادًا له ليتصل به، ولو أخرت لا تصل المضمر بالفعل واستغنيت عن"إيا"فقلت:"نعبده"