قال فمن أغضبها فقد أغضبني أولى من أن يقال فمن أغضب أبا بكر وعمر فقد نافق وفارق الدين لأنه روي عنه ع
قال حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق ومن يورد مثل هذا فقصده الطعن في الإسلام وأن يتوهم الناس أن أصحاب النبي ص نافقوا مع مشاهدة الأعلام ليضعفوا دلالة العلم في النفوس . قال وأما حديث الإحراق فلو صح لم يكن طعنا على عمر لأن له أن يهدد من امتنع من المبايعة إرادة للخلاف على المسلمين لكنه غير ثابت انتهى كلام قاضي القضاة . قال المرتضى نحن نبتدئ فندل على أن فاطمة ع ما ادعت من نحل فدك إلا ما كانت مصيبة فيه وإن مانعها ومطالبها بالبينة متعنت عادل عن الصواب لأنها لا تحتاج إلى شهادة وبينة ثم نعطف على ما ذكره على التفصيل فنتكلم عليه . أما الذي يدل على ما ذكرناه فهو أنها كانت معصومة من الغلط مأمونا منها فعل القبيح ومن هذه صفته لا يحتاج فيما يدعيه إلى شهادة وبينة فإن قيل دللوا على الأمرين قلنا بيان الأول قوله تعالى إِنَّما يُرِيدُ اَللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا والآية تتناول جماعة منهم فاطمة
ع بما تواترت الأخبار في ذلك والإرادة هاهنا دلالة على وقوع الفعل للمراد وأيضا فيدل على ذلك