دَعُونِي وَ اِلْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْرًا لَهُ وُجُوهٌ وَ أَلْوَانٌ لاَ تَقُومُ لَهُ اَلْقُلُوبُ وَ لاَ تَثْبُتُ عَلَيْهِ اَلْعُقُولُ وَ إِنَّ اَلآْفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ وَ اَلْمَحَجَّةَ قَدْ تَنَكَّرَتْ . وَ اِعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ اَلْقَائِلِ وَ عَتْبِ اَلْعَاتِبِ وَ إِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ وَ لَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وَ أَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وَ أَنَا لَكُمْ وَزِيرًا خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيرًا في أكثر النسخ لما اراده الناس على البيعة ووجدت في بعضها أداره الناس على البيعة فمن روى الأول جعل على متعلقة بمحذوف وتقديره موافقا ومن روى الثاني جعلها متعلقة بالفعل الظاهر نفسه وهو أداره تقول أدرت فلانا على كذا وداورت فلانا على كذا أي عالجته . ولا تقوم له القلوب أي لا تصبر وأغامت الآفاق غطاها الغيم أغامت وغامت وأغيمت وتغيمت كله بمعنى والمحجة الطريق وتنكرت جهلت فلم تعرف ووزيرا وأميرا منصوبان على الحال . وهذا الكلام يحمله أصحابنا على ظاهره ويقولون إنه ع لم يكن منصوصا