و إنما قال له والشجرة التي لا أصل لها ولا فرع لأن ثقيفا في نسبها طعن فقال قوم من النسابين إنهم من هوازن وهو القول الذي تزعمه الثقفيون قالوا هو ثقيف واسمه قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وعلى هذا القول جمهور الناس . ويزعم آخرون أن ثقيفا من إياد بن نزار بن معد بن عدنان وأن النخع أخوه لأبيه
و أمه ثم افترقا فصار أحدهما في عداد هوازن والآخر في عداد مذحج بن مالك بن زيد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وقد روى أبو العباس المبرد في الكامل لأخت الأشتر مالك بن الحارث النخعي تبكيه
أ بعد الأشتر النخعي نرجو
مكاثرة ونقطع بطن واد
و نصحب مذحجا بإخاء صدق
و أن ننسب فنحن ذرا إياد
ثقيف عمنا وأبو أبينا
و إخوتنا نزار أولو السداد
قال أبو العباس وهجا يحيى بن نوفل وكان هجاء خبيث اللسان العريان بن الهيثم بن الأسود النخعي وقد كان العريان تزوج امرأة اسمها زباد مبني على الكسر والزاي مفتوحة بعدها باء منقوطة بواحدة وهي من ولد هانئ بن قبيصة الشيباني وكانت قبله تحت الوليد بن عبد الملك بن مروان فطلقها فأنكحها إياه أخ لها يقال له زياد فقال يحيى بن نوفل
أ عريان ما يدري امرؤ سيل عنكم
أ من مذحج تدعون أم من إياد
فإن قلتم من مذحج إن مذحجا
لبيض الوجوه غير جد جعاد
و أنتم صغار الهام حدل كأنما
وجوهكم مطلية بمداد
و إن قلتم الحي اليمانون أصلنا
و ناصرنا في كل يوم جلاد
فأطول بأير من معد ونزوة
نزت بإياد خلف دار مراد
ضللتم كما ضلت ثقيف فما لكم
و لا لهم بين القبائل هاد
لعمر بني شيبان إذ ينكحونه
زباد لقد ما قصروا بزباد
أ بعد وليد أنكحوا عبد مذحج
كمنزية عيرا خلاف جواد
و أنكحها لا في كفاء ولا غنى
زياد أضل الله سعي زياد