و اعلم أنه ع قد أتى بالعلة الطبيعية في عدم إبصارها نهارا وهو انفعال حاسة بصرها عن الضوء الشديد وقد يعرض مثل ذلك لبعض الناس وهو المرض المسمى روز كور أي أعمى النهار ويكون ذلك عن إفراط التحلل في الروح النوري فإذا لقي حر النهار أصابه قمر ثم يستدرك ذلك برد الليل فيزول فيعود الإبصار .
و أما طيرانها من غير ريش فإنه ليس بذلك الطيران الشديد وإنما هو نهوض وخفة أفادها الله تعالى إياه بواسطة الطبيعة والتصاق الولد بها لأنها تضمه إليها بالطبع وينضم إليها كذلك وتستعين على ضمه برجليها وبقصر المسافة وجملة الأمر أنه تعجب من عجيب وفي الأحاديث العامية قيل للخفاش لما ذا لا جناح لك قال لأني تصوير مخلوق قيل فلما ذا لا تخرج نهارا قال حياء من الطيور يعنون أن المسيح ع صوره وأن إليه الإشارة بقوله تعالى وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ اَلطِّينِ كَهَيْئَةِ اَلطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي . وفي الطير عجائب وغرائب لا تهتدي العقول إليها ويقال إن ضربين من الحيوان أصمان لا يسمعان وهما النعام والأفاعي . وتقول العرب إن الظليم يسمع بعينه وأنفه لا يحتاج معهما إلى حاسة أخرى والكراكي يجمعها أمير لها كيعسوب النحل ولا يجمعها إلا أزواجا والعصافير آلفة للناس آنسة بهم لا تسكن دارا حتى يسكنها إنسان ومتى سكنتها لم تقم فيها إذا خرج الإنسان منها فبفراقه تفارق وبسكناه تسكن ويذكر أهل البصرة أنه إذا كان زمن الخروج إلى البساتين لم يبق في البصرة عصفور إلا خرج إليها إلا ما أقام على بيضه وفراخه وقد يدرب العصفور فيستجيب من المكان البعيد ويرجع . وقال شيخنا أبو عثمان بلغني أنه درب فيرجع من ميل وليس في الأرض رأس أشبه برأس الحية من رأس العصفور وليس في الحيوان الذي يعايش الناس أقصر عمرا منه قيل لأجل السفاد الذي يستكثر منه و