و أما قوله الذي لا يدركه فيريد أن همم النظار وأصحاب الفكر وإن علت وبعدت فإنها لا تدركه تعالى ولا تحيط به وهذا حق لأن كل متصور فلا بد أن يكون محسوسا أو متخيلا أو موجودا من فطرة النفس والاستقراء يشهد بذلك مثال المحسوس السواد والحموضة مثال المتخيل إنسان يطير أو بحر من دم مثال الموجود من فطرة النفس تصور الألم واللذة ولما كان البارئ سبحانه خارجا عن هذا أجمع لم يكن متصورا . فأما قوله الذي ليس لصفته حد محدود فإنه يعني بصفته هاهنا كنهه وحقيقته يقول ليس لكنهه حد فيعرف بذلك الحد قياسا على الأشياء المحدودة لأنه ليس بمركب وكل محدود مركب . ثم قال ولا نعت موجود أي ولا يدرك بالرسم كما تدرك الأشياء برسومها وهو أن تعرف بلازم من لوازمها وصفة من صفاتها ثم قال ولا وقت معدود ولا أجل ممدود فيه إشارة إلى الرد على من قال إنا