لقبه به فقيل لقبه به رسول الله ص والصحيح أنه لقبه به أبو بكر لقتاله أهل الردة وقتله مسيلمة . والظبة بالتخفيف حد السيف والنابي من السيوف الذي لا يقطع وأصله نبا أي ارتفع فلما لم يقطع كان مرتفعا فسمي نابيا وفي الكلام حذف تقديره ولا ناب ضارب الضريبة وضارب الضريبة هو حد السيف فأما الضريبة نفسها فهو الشي ء المضروب بالسيف وإنما دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعول لأنه صار في عداد الأسماء كالنطيحة والأكيلة . ثم أمرهم بأن يطيعوه في جميع ما يأمرهم به من الإقدام والإحجام وقال إنه لا يقدم ولا يؤخر إلا عن أمري وهذا إن كان قاله مع أنه قد سنح له أن يعمل برأيه في أمور الحرب من غير مراجعته فهو عظيم جدا لأنه يكون قد أقامه مقام نفسه وجاز أن يقول إنه لا يفعل شيئا إلا عن أمري وإن كان لا يراجعه في الجزئيات على عادة العرب في مثل ذلك لأنهم يقولون فيمن يثقون به نحو ذلك وقد ذهب كثير من الأصوليين إلى أن الله تعالى قال لمحمد ص احكم بما شئت في الشريعة فإنك لا تحكم إلا بالحق وإنه كان يحكم من غير مراجعته لجبرائيل وإن الله تعالى قد قال في حقه وَ ما يَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى وإن كان ع قال هذا القول عن الأشتر لأنه قد قرر معه بينه وبينه ألا يعمل شيئا قليلا ولا كثيرا إلا بعد مراجعته فيجوز ولكن هذا بعيد لأن المسافة طويلة بين العراق ومصر وكانت الأمور هناك تقف وتفسد . ثم ذكر أنه آثرهم به على نفسه وهكذا قال عمر لما أنفذ عبد الله بن مسعود إلى الكوفة في كتابه إليهم قد آثرتكم به على نفسي وذلك أن عمر كان يستفتيه في الأحكام وعلي ع كان يصول على الأعداء بالأشتر ويقوي أنفس جيوشه بمقامه بينهم فلما بعثه إلى مصر كان مؤثرا لأهل مصر به على نفسه