قوله صرتم بعد الهجرة أعرابا الأعراب على عهد رسول الله ص من آمن به من أهل البادية ولم يهاجر إليه وهم ناقصو المرتبة عن المهاجرين لجفائهم وقسوتهم وتوحشهم ونشئهم في بعد من مخالطة العلماء وسماع كلام الرسول ص وفيهم أنزل اَلْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَ نِفاقًا وَ أَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وليست هذه الآية عامة في كل الأعراب بل خاصة ببعضهم وهم الذين كانوا حول المدينة وهم جهينة وأسلم وأشجع وغفار وإليهم أشار سبحانه بقوله وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ اَلْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وكيف يكون كل الأعراب مذموما وقد قال تعالى وَ مِنَ اَلْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اَللَّهِ وصارت هذه الكلمة جارية مجرى المثل . وأنشد الحجاج على منبر الكوفة
قد لفها الليل بعصلبي
أروع خراج من الدوي
مهاجر ليس بأعرابي
و قال عثمان لأبي ذر أخشى أن تصير بعد الهجرة أعرابيا . وروي ولا يعقلون من الإيمان . وقولهم النار ولا العار منصوبتان بإضمار فعل أي ادخلوا النار ولا تلتزموا العار وهي كلمة جارية مجرى المثل أيضا يقولها أرباب الحمية والإباء فإذا قيلت في حق كانت صوابا وإذا قيلت في باطل كانت خطأ . وأكفأت الإناء وكفأته لغتان أي كببته .
قوله ثم لا جبرائيل ولا ميكائيل ولا مهاجرين الرواية المشهورة هكذا بالنصب وهو جائز على التشبيه بالنكرة كقولهم معضلة ولا أبا حسن لها قال الراجز
لا هيثم الليلة للمطي