و دون معد فلتزعك العواذل
و قال الشاعر
فعددت آبائي إلى عرق الثرى
فدعوتهم فعلمت أن لم يسمعوا
لا بد من تلف مصيب فانتظر
أ بأرض قومك أم بأخرى تصرع
و قد صرح أبو العتاهية بالمعنى فقال
كل حياة إلى ممات
و كل ذي جدة يحول
كيف بقاء الفروع يوما
و قد ذوت قبلها الأصول
مِنْهَا وَ مَا أُحْدِثَتْ بِدْعَةٌ إِلاَّ تُرِكَ بِهَا سُنَّةٌ فَاتَّقُوا اَلْبِدَعَ وَ اِلْزَمُوا اَلْمَهْيَعَ إِنَّ عَوَازِمَ اَلْأُمُورِ أَفْضَلُهَا وَ إِنَّ مُحْدَثَاتِهَا شِرَارُهَا
البدعة كل ما أحدث مما لم يكن على عهد رسول الله ص فمنها الحسن كصلاة التراويح ومنها القبيح كالمنكرات التي ظهرت في أواخر الخلافة العثمانية وإن كانت قد تكلفت الأعذار عنها . ومعنى قوله ع ما أحدثت بدعة إلا ترك بها سنة أن من السنة ألا تحدث البدعة فوجود البدعة عدم للسنة لا محالة . والمهيع الطريق الواضح من قولهم أرض هيعة أي مبسوطة واسعة والميم مفتوحة وهي زائدة . وعوازم الأمور ما تقادم منها من قولهم عجوز عوزم أي مسنة قال الراجز
لقد غدوت خلق الثياب
أحمل عدلين من التراب
لعوزم وصبية سغاب
فآكل ولاحس وآبي
و يجمع فوعل على فواعل كدورق وهوجل ويجوز أن يكون عوازم جمع عازمة ويكون فاعل بمعنى مفعول أي معزوم عليها أي مقطوع معلوم بيقين صحتها ومجي ء فاعلة بمعنى مفعولة كثير كقولهم عيشة راضية بمعنى مرضية والأول أظهر عندي لأن في مقابلته قوله وإن محدثاتها شرارها والمحدث في مقابلة القديم