-(1 في الحديث:"ما أَنتُم في الأُمَم إلَّا كالرَّقْمة في ذِراعِ الدَّابَّة".
الرَّقْمَة: موضِع السِّمة، والرَّقْمتَان في قَوائِم الشَّاة: زِيادَتَان صَغِيرتَان مُتقَابِلَتان كالظُّفْرِين 1) .
(رقى) - في حَدِيثِ اسْتِراق السَّمْع:"ولَكِنَّهم يُرَقُّون فيه" [2]
: أي يتزَيَّدون. يقال: رَقَّى فُلانٌ على الباَطِل، إذا تَقوَّل ما لم يَكُن، من الرُّقِىّ، وهو الصُّعودُ والارْتِفاع، وحَقِيقَتُه أنهم يَرْتَفِعون إلى البَاطِل ويَدَّعون فوق ما يَسمَعون.
-قَولُه تَبارَك وتَعالَى: {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} [3] .
أَكثَرهم على أَنَّ مَعْناه مَنْ يَرْقِيه ويُداوِيه، من الرُّقْيَة، وقال بَعضُهم: هو من الرُّقِىّ: أي مَنْ يَرقَى برُوحِه، أملائِكَةُ الرَّحمة، أم مَلائِكَة العَذابِ؟
-في الحديث:"استَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَة" [4] .
هو استَفْعَلُوا من الرُّقْية: أي اطْلُبوا مَنْ يَرْقِيها [5] .
(1 - 1) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(2) انظر الحديث كاملا عن ابن عباس في غريب الحديث للخطابى 1/ 612 والترمذى 5/ 362"بلفظ""يحرّفون ويزيدون". والشرح هنا منقول بنصه عن غريب الخطابى 1/ 612.
(3) سورة القيامة: 27.
(4) ن: فمن الجَوازِ قَولُه:"استرقوا ...". أي من جواز الرُّقْيَة.
(5) أ"من يرقيه"والمثبت عن ب، جـ، ن.