قيل: هم ناسٌ من الفُرسِ كانوا مَسْلَحَة [1] لحِصْنِ المُشَقَّرِ [2] منهم: المُنذِر بن سَاوَى، من بني عَبدِ الله بن دَارِم، ومنهم عِيسىَ الخَطِّى [3] وسَعْد بن دَعْلَج، الواحد أسْبَذِىّ، والجمع الأسَابِذَة.
(سبرة) - في حديث الغار:"فقال له أبو بكر - رضي الله عنه: لَا تَدْخُله حتى أسْبُرَه قَبْلك".
: أي أَبْلُوَه وأجرِّبَه [4] ؛ من قولهم: سَبَرْتُ الجُرْح؛ إذَا قِسْتَه [5] بالمِسْبار لتعرف غَورَه.
وقال أبو عمروِ: سَبَره: قاسه، ومعناه: أَنظُر هل فيه أَحدٌ، أو دَابَّة، أو شيءٌ يُردِى [6] .
-في الحديث:"رأَيتُ عَلَى ابنِ عبَّاس ثوبًا سابِريًّا" [7]
قال ابنُ دُرَيد: كُلُّ رَقِيق عندهم سَابِرِيٌّ، والأصل: الدُّروعُ السَّابِرِيَّة، مَنْسوبَة إلى سَابُور.
(1) المَسْلَحةُ: كلّ موضعِ مَخافَةٍ يقف فيه الجند بالسلاح للمراقبة والمحافظة (الوسيط: سلح) .
(2) في ب، جـ"المشعر" (تحريف) وما أُثبِت مُوافِق لما في نسخة ن.
(3) في المعرب للجواليقى/ 89: الخطبىّ، وجاء بالهامش: الباء ثابتة في النسخ المخطوطة بعد الطاء، وانظر عُجالةَ المبتَدِى وفضالةَ المنتهِى في النسب للحافظ أبى بكر الحازمى/ 15.
(4) ب، جـ:"أَخْبُره".
(5) سقط هنا من نسختى ب، جـ نحو صفحة.
(6) ن:"يؤذى".
(7) ن: وفي حديث حبيب بن أبى ثابت:"قال: رأَيتُ عَلَى ابن عَبّاس ثوبًا سَابريًّا أسْتَشِفُّ ما وراءه"وانظر الفائق بلفظه أيضا 2/ 151.