وفي رواية البُخَارِي:"غُنْثَر" [1] بالغَيْن المعجمة، والثَّاء المُثَلَّثة.
(عنج) (2 في الحديث:"أَعْلِ عَنِّج"
وهو مذكور في الغَرِيبَيْن في العَيْن واللَّامِ 2)
(عنس) - وفي صِفَتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ:"لا عانِسٌ ولا مُفَنَّدٌ"
العَانِسُ من النِّساء: التي تَبقَى زَمانًا لا تتزوَّج، وكذلك الرَّجُل إذا أَخَّر الَّتَّزْويجَ بعد ما يُدرِك عَانِسٌ.
قال أبو ذُؤَيْب:
فإنِّي على ما كُنْتَ تَعهَد بَينَنا
وَلِيدَيْنِ حتى أَنتَ أَشمطُ عانِسُ [3]
ويروى: لا عَابِسٌ ولا مُفَنَّد [4]
(عنصر) - في الحديث:"يَرْجِع كل ماءٍ إلى عُنْصَرِه" [5]
العُنْصَر: المَنْصِب، والأَصلُ. والعامة يرفَعُون العَيْنَ والصَّادَ.
(1) في القاموس (غنثر) : يا غَنْثَر كجعفر وجُنْدَب وقنفذ: شتم: أي يا جاهل، أو أحمق، أو ثقيل، أو سفيه، أو لئيم.
(2 - 2) ن: في حديث أبى جهل يوم بدر:"أَعْلِ عَنَّجْ".
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وسقط الحديث من ب، جـ.
(3) شرح أشعار الهذليين 1/ 217 برواية:
فإنّى على ما كنتَ تَعلَم بينَنَا
وَلِيدَين حتى أنت أَشمطُ عَانِسُ
(4) كذا جاء في الغريبين (فند) - وجاء في أجـ (عنس) .
ويُروَى:"لا عَابسٌ ولا مُعْتَدٍ".
(5) عزيت إضافة الحَديث لابن الأثير في النهاية خطأ.