(1 - وفي حديث لُقْمَان:"يَهَبُ البَقَرَة العَمَمَة"
: أي التَّامَّةَ الخَلْق 1)
(عما) - وفي حديث [2] طَاوس مُرسَلًا:"مَنْ قُتِل في عِمِّيَّا في رَمْى يَكونُ بَينَهم فهو خَطَأ"
عِمِّيَّا مَقصُور، ووزنه فِعِّيلَي، من العَمَى، كما يُقالُ: بَينَهم رِمِّيَّا، من الرَّمْي: أي يُوجَدُ بَينَهم قَتِيلٌ يَعمَى أمرُه، ولا يَتبيَّنُ قَاتِلُه ولا حَالُه [3] .
-(4 في الحديث:"إنَ لَنَا المَعامِىَ"
وهي جَمْع: مَعْمَى؛ وهو مَوضِعُ العَمَى، كالمَجْهَل، وهي الأَغْفال، والأَرضُونَ المَجهُولَة. 4)
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3) ب، جـ:"ولا حالُ قَتْله".
(4 - 4) سقط من ب، جـ. وفي ن: يريد الأرضَ المجهولةَ الأغفال التي ليس فيها أثر عِمارة، واحدها مَعمَّى؛ وهو موضع العَمَى، كالمَجْهل.