-في الحديث:"لَمْ يَفْضُلْكُم أبو بكر - رضي الله عنه - بِكَثْرَةِ صوْمٍ ولا صَلاةٍ، ولكنه لشىَءٍ وَقَرَ في القَلبِ" [1]
: أي ثَبَت وسَكن وأَثَّر فيه.
-في الحَديث: [2] "يُوضَع على رَأسِه تاجُ الوَقَارِ"
: أي التّوقِير والكَرامَةِ.
(وقع) - في حديث ابن عبّاسٍ - رضي الله عنه:"نزَل مع آدَمَ - عليه الصلاة والسَّلام - المِيقَعَةُ، والسِّنْدَانُ والكَلْبَتَان"
قال الأَصْمَعىُّ: المِيقَعَةُ: المِطْرَقةُ التي يُضرَب بهَا الحَدِيد، والجمعُ: الموَاقِع؛ وقد وقَعْتُه وَقْعًا: ضَرَبْتُه بها، وشفْرَةٌ وَقيعٌ - بغير هاءٍ: وَقَعَت بالمِيقَعَةِ، ومَوْقُوعَةٌ أيضًا.
-في حديث طارق:"ذَهَبَ رَجُلٌ ليَقَعَ في خالِد (3 بن الوليد"3)
يُقال: وقَعَ في الناس وقِيعَةً، وهو وَقَّاعٌ ووَقَّاعَةٌ، وذُو وَقيعَة في الناس: أي يَغْتَابُهم.
(وقف) - في حديث الزُّبَير - رضي الله عنه:"أقْبَلْتُ معه ووَقَفَ حتى اتَّقَفَ الناسُ"
: أي وقَفُوا [4] ووَقَف لازِم وَمُتَعدٍّ.
(1) ن: وفي رواية:"لِسرٍّ وقَرَ في صَدْره"
: أي سَكَن فيه وثَبَت، من الوَقارِ: الحِلْم والرَّزانة.
وقد وَقَرَ يَقِرُ وَقارًا.
(2) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3 - 3) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ وفي ن: أي يَذُمَّه ويَعِيبَه ويَغْتَابَه، وهي الوِقيعة""
(4) ن: يُقال: وقَفْته فوَقَفَ واتَّقَفَ. وأصله: اوتَقَفَ على وزن افْتَعل، من الوقوف، فقلبت الواو ياءً للكسرةِ قبلها، ثم قُلِبت الياءُ تاء وأدغمت في التاء بعدها، مثل وصَفْتُه فاتَّصَف. ووَعدتُه فاتّعَد.