-في الحديث:"حجابهُ النُّور أو النَّار، ولو كَشَفها [1] لأحرقت سُبُحاتُ وجهه، كُلَّ شىء أَدْرَكه بَصَرهُ" [2]
حُكِي [3] عن النَّضْر أيضًا أن معناه: لو كشفها لأحرقت - يعني النَّارَ، والعِياذُ بالله - كُلَّ شيءٍ [أدركَه] [4] بَصرُه.
فمعنى"سُبُحاتِ وَجْهه": سُبحانَ وَجْهه، وعائِذٌ بوجهِهِ، فَسُبُحات وَجْهِه اعْتِراضٌ بَينْ الفِعْل والمَفْعُول، كما تقول: لو دَخَل المَلِكُ البَلدَ لقَتَل - والعِياذُ بالله - كُلَّ مَن في البلد، هذا معنى كَلامِه، والمفهوم منه.
وقيل معناه: تَنْزيهٌ له؛ أي سُبْحان وَجْهه. وقيل: سُبُحات الله تَعالَى: جَلَالُه وعَظَمَتُه، وقيل: أَضْواء وَجْهه.
وقيل: سُبُحَات وَجْهِه: مَحاسِنهُ؛ لأنَّك إذا رأيتَه قُلْت: سُبْحانَ الله.
(سبحل) -(5 في خَبَر:"خَيرُ الإبلِ السِّبَحْلُ"
: أي الضَّخْمُ، ومن الجَارِيَةِ: [6] التَّارَّة 5)
(سبذ) - في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما:"أنّ رَجُلًا من الأسْبَذِيِّينَ = ضَرْبٌ من المَجُوسِ من أهل البَحْرَيْن - جاء إلى رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم، فدخل ثم خَرجَ، فقلت: ما قَضىَ فيكم؟ قال: الإسلامُ أو القَتْل"
(1) ن:"لو كَشَفَه".
(2) ب، جـ:"حِجابُه النار لو كشفها لأحرقت ...".
(3) ب، جـ:"حكى النَّضْر بن شميل"والمثبت عن أ.
(4) سقط من أ.
(5 - 5) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(6) في اللسان (سبحل) : السَّبَحْلَة من النساء: الطويلة العظيمة. والتَّارَّة: السمينة.