مُثُلِهِ"."
وهو جَمْع مِثَال، وهو الفِراشُ.
-قوله تبارك وتعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شىءٌ} [1]
كأَنَّ المِثْل صِلةٌ: أي ليس كَهُو شىء، كقوله تعالى: {فَإنْ آمَنُوا بمثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ} [2] : أي بما آمَنتُم به - والله تعالى أعلَم -.
(مثن) - وفي حديث عَمَّار:"إنَّي ممثُونٌ [3] ".
: أي أَشتكِى مَثانَتى 1).
(1) سورة الشورى: 11، والآية: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} .
وفي المفردات للراغب/ 462: لَمّا أراد الله تعالى نَفْى التشبيه من كل وجه خصه بالذّكر، فقال: {لَيْسَ كمِثْلِه شىْءٌ} - وأما الجمع بين الكاف والمِثْل فقد قيل ذلك لتأكيد النفى تنبيها على أنه لا يصح استعمال المِثْل ولا الكاف فنفى الأمرين جميعا.
وقيل: المِثْل ها هنا هو بمعنى الصفة، ومعناه ليس كصفته صفة تنبيها على أنه وإن وصف بكثير مما يوصف به البشر، فليس تلك الصّفات له على حسب ما يُسْتَعْمَل في البشر.
(2) سورة البقرة: 137، والآية: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} .
(3) ن والفَائق (تبن) 1/ 147: في حديث عمّار:"أنه صَلَّى في تُبّانٍ، وقال:"إني مَمثُون": هو الذي يَشْتَكِى مَثَانَته، وهو العضو الذي يَجْتمع فيه البَوْل داخِلَ الجَوْف فإذا كان لا يُمسِك بَوْلَه فهو أَمْثَنُ".
والتُّبّان: سراويل الملاحين، وقد تَبَّنَه إذا ألبسه إيّاه.