(وبط) - في حديث:"اللَّهُمَّ لا تَبِطْنىِ بَعْدَ إذْ رَفَعْتَنِى" [1]
يقال: وبَطْتُ الرَّجُلَ: وضَعْتُ مِن قَدْرِه، والوابِطُ: الخسِيسُ، والضَّعِيف، والجَبانُ.
(وبه) - في الحديث: [2] "رُبَّ أَشعَثَ ذِى طِمْرَيْن لا يُؤبَه له"
: أي لا يُبَالَى به، ولَا يُلْتَفَتُ إليه.
قال ابنُ السِّكِّيت: يقال: ما وبِهْتُ له - بفَتحِ البَاء وكسْرِهَا: أي ما فَطِنْت [له] [3] ، ولم أَدْرِ به وبْهًا ووَبَهًا.
(1) ن: أي لا تُهِنّىِ وتَضَعْنِى.
وعزيت إضافته للهروى وأبى موسى في النهاية، وليس موجودا في الغريبين للهروى.
وجاء في اللسان (وبط) : وبَطَ في جسمه ورأيه يَبط وبْطًا ووُبوطا وَوَباطة، ووَبط وبَطًا ووَبْطا، ووَبُط. ضعف وثقل، ووَبَط رأيُه في هذا الَأمر وُبوطًا إدا ضَعُف ولم يسَتحكم.
(2) ن: فيه:"رُبَّ أشْعَثَ أَغْبَرَ ذى طِمْرَيْن لا يُؤبَهُ له لو أَقْسَم على الله لأبَرَّه"
(3) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.