ابدأْنَ من نَجْدٍ على مَهَلٍ
والشَّهْرُ مِثلُ قُلامةِ الظُّفْرِ [1]
: أي الهلال، (2 والشّهرُ: من الاشْتِهارِ؛ لأنه يَظهَر فيه القَمَر، 2) وسِرُّه: آخره،
: أي صوموا أَولَ الشهرِ وآخرَه.
-في الحديث:"من لَبِس ثوبَ شُهْرَةٍ أَلبسَه الله تَعالَى ثَوبَ مَذَلَّةٍ".
الشُّهْرَةُ: ظهور الشىَّءِ في شُنْعَةٍ [3] حتى يَشْهَرَه الناسُ وَيشْتَهِر [4] هو.
-(2 في الحديث عن ابن الزُّبَيْر:"مَنْ شَهَر سَيفَه، ثم وَضَعه، فَدَمُه هَدَر".
قال السِّينَاني [5] : وضَعَه بمعنى ضَرَب به 2) .
(شهق) - في الحديث [6] :"ليَتَردَّى من رؤوسِ شَواهِقِ الجِبال".
: أي عَواليها. يقال: جَبَلٌ شَاهِقٌ؛ أي مُنِيف عالٍ.
(شهل) -(2 وفي صِفَتِه عليه الصلاة والسلام:"كان أَشْهلَ العَيْن".
: أي في سَوادِها حُمْرة، والشُّكْلَة في البَياضِ. 2)
(1) في غريب الخَطّابى 1/ 130 بروايَة:
* ابْدَأْن من نَجْدٍ على ثِقَةٍ *
(2 - 2) سقط من ب، جـ.
(3) الشُّنُعةُ: القبح: (اللسان: شنع) .
(4) أ:"ويشتهره".
(5) في التقريب 2/ 111: الفضل بن موسى السِّينانى، بمهملة مكسورة ونونين، أبو عبد الله المروزى، ثقة ثبت، وربما أغرب، مات سنة 292 هـ.
(6) ن:"في حديث بدء الوحى".