-سُئل عَطاء [1] :"عن التَّعويذِ يُعلَّقُ على الحائض، قال: إن كان في كَبَرٍ فلا بَأس".
: أي في طَبْل صَغِير.
وفي رِواية:"إن كان في قَصَبَة 3)".
(كبس) - في الحديث:"أنّ رجلًا جاء بكبائِسَ من هذه النَّخل [2] ".
يعني الشِّيصَ. وكَبَائِسُ النَّخْلِ جمع كِبَاسَة؛ وهي العِذْق التَّامُّ بشَمَاريخه ورُطَبِه، ويُجمَع أيضًا كُبْسَانًا.
(كبل) - في حديث عُمَر بن عبد العزيز:"أنّه كان يَلْبَسُ الفَرْوَ الكَبَل [3] ".
الكَبْل: فَرْوٌ كبير [4] ، شُبِّه بالكَبْل الذي هو القَيدُ.
-ومنه الحديث:"ضَحِكْتُ من قَومٍ يُؤتىَ بهم إلى الجنَّة في كَبْل الحَدِيد".
وهو قَيدٌ ضخم. وقد كَبَلْتُه، مخفّفٌ ومشدَّدٌ، فهو مَكْبُولٌ ومُكَبَّلٌ ومُكَلَّبٌ أيضًا، ومَكْلُوبٌ. وأنشد:
(1) ن: ومنه حديث عطاء:"سُئل عن التَّعْويذ يُعَلَّق على الحائض، فقال .."وفي اللسان (كبر) : الكَبَر: طبل له وجه واحد (ج) كِبَار، مثل جَمَل وجِمال .. وفي المعجم الوسيط: دخيل .. وانظر المعرب للجواليقى/ 341.
(2) ب، جـ:"من هذه السُّحُل"والمثبت عن أ، ن .. وعزيت إضافة هذا الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3) ب، جـ"الفَروَ العَبْلَ الكَبْلَ .."، وفي ن:".. الفَروَ والكَبَل"والمثبت عن أ .. وفي الصحاح والقاموس (كبل) : وفروٌ كَبَلٌ، بالتحريك، قَصِير.
(4) ب، جـ:"فرو ثقيل"، والمثبت عن أ، ن، اللسان: (كبل) .