مُلكٌ عَضُوض، يُستَحلّ فيه الحِرُ والحَرِيرُ"."
الحِرُ، بتَخْفِيف الرَّاء، الفَرْج. قال الأصمعيّ: أصله حِرْحٌ، فَنقَصوا في الوَاحِد، وأَثبَتُوا في الجَمْع. فقالوا: أَحْراح، قال الشّاعِر:
أَقودُ منها جَملًا مِمْراحَا ... في قبة مَوقُورةٍ أَحْراحَا [1]
وقال غَيرُه: وقد يُقالُ: حِرْهٌ، بالهَاء، التي تكون تَاءً في الأصل، ورجل حَرِح: مُولَع بالأَحْراح. ومنهم مَنْ يشَدِّد الرَّاءَ وليس بَجيِّد.
(حرد) - في حَدِيث صَعْصَعَة بنِ نَاجِيَة [2] :"فرُفع لِي بَيْتٌ حَرِيد".
: أي مُنتَبِذٌ مُتنَحًّ [3] عن النّاس، من قَولهم: تَحرَّد الجَملُ إذا تَنَحَّى عن الِإبِل فلم يَبرُك (4 معها 4) ، قاله صاحِبُ التَّتِمَّة.
= ورَحْمَةٍ ثم يكون خِلافَةَ رَحْمة، ثم يكون كذا وكذا، ثم يَكُون مُلُوكًا عُضُوضا، يشربون الخَمرَ، ويلبسون الحَريرَ وفي ذلك يُنْصَرون على من نَاوأَهم"- غريب الحديث للخطابي 1/ 249، 250، وفي الفائق (عضض) 2/ 443، 444 ومسند أَحْمد 4/ 273، ومجمع الزوائد 5/ 188 بألفاظ متقاربة."
هذا وفي نسخة ن: في حديث أشراط الساعة"يُسْتَحَلُّ الحِرُ والحَرِيرُ".
(1) روى في اللسان (حرح) بدون عزو:
إِنِّي أَقُود جَمَلًا مِمْراحًا ... ذَا قُبَّة مُوقَرة أَحْراحَا
ويروى:"مملوءة"وفي الحيوان 2/ 280 وعزى للفرزدق برواية: إني أقود .. وليس في ديوانه ط الكويت وفي أمالي ابن الشجرى 2/ 38: وقد أقود ..
(2) أ: ابن ماجه، والمثبت عن: ب، جـ.
(3) ب، جـ: بعيد.
(4 - 4) الإضافة عن: ب، جـ.