هكذا رُوِى بالتَّاء المنقوطة باثْنَتَين من فَوْق. يقال: رَجلٌ خَبِيتٌ: أي فَاسِدٌ. وقيل: هو كالخَبِيثِ سَوَاء، وليس من الإِخْبَات. وقيل: الخَبِيتُ: الحَقِيرُ الرَّدِىءُ، والخَبائِت: المُتَفَرِّقات، والخَتِيت، بتاءين، الخَسيس، وشَهْر خَتِيت: نَاقِص، ضد الكَرِيت.
(1 قال السَّمَوْألُ:
إنَّنى كُنتُ ميِّتًا فحَيِيتُ ... وحَياتِى رَهْن بأَنْ سَأَموتُ [2]
فأتانِى اليَقِينُ أَنّى إذا ما مِتّ ... أو رَمَّ أَعظُمِى مَبعُوت
-في حديث مَكْحول:"منها يكون الخَبْتَة" [3] .
: أي الخَبْطَة، وكان في لِسان مكحول لُكْنَةُ 1).
(خبث) - في حديث الحَجَّاج:"قال لأَنسٍ، رضي الله عنه،: يا خِبْثَة [4] ..."
الخِبْثَة: الخَبيثُ، ويقال: للأَخْلاق الخَبِيثَة خِبْثَة، وفلانٌ وَلَدُ خِبْثَة: أي ولدُ زِنْيَة.
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) في الأصل:"بأن سيموت"والمثبت عن الفائق 1/ 351 واستدل به على أن"خبت"بمعنى"خبث"بلغة خيبر، عن الأصمعى حيث ذكر بعد:
ينفع الطَّيِّبُ القَلِيلُ من الكَسْـ ... ـبِ ولا ينفع الكَثِيرُ الخَبِيتُ
وفي الأصمعيات / 86 برواية مخالفة، وانظر النوادر لأبى زَيد الأنصارى / 104.
(3) في حديث مكحول:"مرّ برجل نائم بعد العصر فدفعه برجله، وقال: لقد عُوفِيت، لقد دُفِع عنك، إنها ساعةُ مَخْرَجِهم - أي الشياطين - وفيها يَنْتَشِرون، وفيها تكون الخَبْتَة"- الفائق (خبت) 1/ 353 أراد الخبطة، من تَخَبَّطه الشيَّطانُ إذا مَسَّه بخَبَل أو جُنُون.
(4) أورد ابن قتيبة في غريبه 3/ 709 والفائق 1/ 213 ولم يرد فيهما"يا خبثة".