به: صَرَعَهُ، وكدَسهُم: جَمَعَهم في موضع. والكَدْسُ: جَماعة [1] من طعام ونحوه.
وإن كانت الرِّواية بالشّين المُعجَمة، فهو من الكَدْشِ؛ وهو السَّوق الشّدِيد، وكَدَشه: خَدَشه وجَرحَه، وطَرَدَه أيضًا.
(كدن) - في حديث سالم:"حَسَنُ الكِدْنَةِ [2] "
يقال: امرأةٌ ذاتُ كِدْنَةٍ: أي ذَاتُ لَحْمٍ كثير.
وبَعيرٌ ذُو كِدْنةٍ: ضَخْمُ السَّنَام عَظيم الجسْم، وبعِيرٌ كَدْنٌ، وناَقةٌ كِدْنَةٌ؛ وقد تُضمّ [3] الكاف من كِدْنَة.
-(4 في حديث عُمر:"أَدْرَكَت الكَوادِن"
الكَودَن من الخَيل: البِرْذَونُ الهَجِينُ؛ من الكِدنَةِ أيضًا. وقيل: هو التُّركِىُّ.
والكَوْدنَةُ في المَشى: البُطءُ، قالَه يَعقوب 4) .
(كدا) - في الحديث:"دَخَل مكّة من كُدًى [5] من أعْلَا مَكَّة عامَ"
(1) ن: الكَدْس: الجمع، ومنه كدْس الطعام.
(2) ن، اللسان: (كدن) والفائق 3/ 249 في حديث سالم: أنه دخَلَ على هشام فقال له: إنّكَ لَحَسَنُ الكِدْنَة، فلمَّا خَرج أخَذَتْه قَفْقَفَة، فقال لصاحبه: أَتُرى الأحْوَل لَقَعنى بعَيْنه"الكِدْنة - بالكسْر، وقد يُضَمُّ: غِلَظ الجِسْمِ وكَثْرة اللَّحْم."
(3) في إصلاح المنطق لابن السكيت/ 115 (كدن) : حُكِى:"إنها لَذاتُ كِدْنَة وكُدْنَةٍ": أي ذات غِلظٍ ولَحم.
(4 - 4) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
وجاء الحديث في ن (كودن) : في حديث عمر:"أَنَّ الخَيلَ أَغارت بالشَّام، فأدركت العِرابُ من يومها، وأدركت الكوادِنُ ضُحَى الغَدِ"هي البراذين الهُجْن.
(5) ب:"دخل من كدى"، والمثبت عن أ، ج.