الدَّمِيمُ: القَصِير، والحَقِيرُ. والدَّمَامَة: القُبْح، وأَساءَ فُلانٌ وأدَمَّ.
: أي أَقْبَح وأَتَى بالقَبِيح، وقد دَمَّ وجهُه فَهُو دَمِيمٌ إذا تَشَوَّه، وقد دَمُمْتَ يا وَجْه، وأدمَّ أيضًا: أقبَح. وأدمَّت المَرأةُ: وَلَدَت دَمِيمًا.
(دمى) - في حَدِيثِ زَيْد بنِ ثَابِت، رضي الله عنه:"في الدَّامِيَة بَعيرٌ"
الدَّامِيَة: شَجَّةٌ تَشُقّ الجِلدَ حتى يَظْهَر منه الدَّمُ، وتُسَمَّى دَامِعَة أيضًا، لأَنَّها تدمَع بقَلِيلِ دَمٍ.
-في حَدِيثِ الوَلِيد بن المُغِيرة:"والدَّمِ ما هو بِشَاعرٍ" [1] . هَذِه يَمِين، كانوا يَحلِفون بها في الجاهِلِيّة.
-في حَدِيث بَيْعَةِ الأَنصارِ:"الدَّمُ الدَّمُ" [2] .
فَسَّره الهَرَوِى [3] في بابِ الهَاءِ.
(1) في اللسان): (دمى) "والدّم ما هو بشاعر"- يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد بالدّم هنا - دم ما يذبح على النُّصبُ.
(2) في حديث البيعة:"أن الأنصارَ لما أَرادُوا أن يُبايِعُوه، قال أبو الهيثم ابن التّيّهان: يا رسول الله، إن بيننا وبين القوم حِبالًا، ونحن قَاطِعُوها، فنَخْشَى إن أَعزَّك الله وأظهرك أن تَرجِعَ إلى قَومِك، فَتبَسَّم النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال: الدَّمُ الدَّمُ، والهَدْمُ الهَدْمُ، أنا منكم وأنتم مِنِّي، أحارِب مَنْ حارَبتُم، وأسالِم مَنْ سالَمتُم".
والمعنى: دمُكم دمِى وهَدْمُكم هَدْمِى، يريد: إن طُلِبَ دَمُكم فقد طُلِبَ دَمِى، وإِنْ أُهدِر فقد أُهْدِر دمى لاستِحْكَام الأُلفة.
انظر غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 302، والفائق (حبل) 1/ 252.
(3) أ: الأزهرى وما أثبتناه عن نسختى ب، جـ.
وانظر الحديث أيضًا في كتاب الغريبين للهروى في مادتي"هدم"و"لدم". وجاء في النهاية في المادتين.