(وثأ) - في الحديث:"فَوُثِئَتْ رِجْلى".
[1] : أي أصَابَها وجَعٌ دُونَ الكَسْرِ، فهى مَوْثُوءَةٌ، وقد يُتْرَكُ هَمْزُه، فيقال: وَثِى.
(وثب) - في حديث فَارِعةَ [2] بنتِ أَبى الصَّلْتِ:"قَدِم أخى من سَفَرٍ فوثَبَ على سَريرِى"
: أي اتَّكأ عليه أَو نامَ، وهي لُغَةٌ حِمْيريَّةٌ.
وقد وَثَبَ: إذا قعَدَ واسْتَقَرَّ، ووَثَب؛ ارْتفَع.
وَمنه قِصَّةُ الرَّجُل الذي دَخَل على بَعضِ مُلُوك حِميَر، وَأرَادَ إكْرامَهُ فقال له: ثِبْ، يعنى اجلِسْ؛ فوثبَ الرَّجُلُ؛ أي طَفرَ. [3]
-وفي حدِيث [4] صِفّين:"قَدَّم للوَثْبَة يدًا وَأخَّرَ للنّكُوصِ رِجْلًا"
: أي إنْ أَصَابَ فُرْصَتَه وَثَبَ، وإلاّ نكَصَ وخَلاَّه.
-في الحديث [5] :"أبو بكر يَتَوَثَّبُ عَلَى وَصِىِّ رَسُولِ الله - صلّى الله عليه وسلّم!"
(1) ن: أي أصابَها وَهْنٌ، دُون الخلْع والكَسْر. يُقال: وُثِئَتْ رجلُه فهى مَوْثوءة، ووَثَأتها أنا. وقد يُترك الهمز.
(2) ن:"أخت أمية بن أَبى الصلت"
(3) أ، ب، جـ"ظفر""تصحيف"وفي القاموس (وثب) : وثَبَ الرجلُ: طَفَر، وفي المعجم الوسيط (وثب) : وثب الرجلُ: طَفَر وقَفَزَ، وقَعَد في لغة حمير.
(4) ن: في حديث على يوم صِفِّين.
(5) ن: وفي حديث هُزَيل:"أيَتَوثَّبُ أَبو بكر على وَصِىّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ ودّ أَبو بكر أنه وَجَد عَهْدًا مِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأنه خُزِمَ أنْفُه بخِزَامةٍ"
: أي يَستولى عليه ويظلِمُه. معناه: لو كان عَلِىٌّ معهودًا إليه بالخلافة لكان في أبىَ بكر من الطاعة والانقياد إليه ما يكون في الجَمَل الذليل المنقاد بخِزامَتِهِ.