(بطن) - قَولُه تَعالَى: {بَطائِنُها مِنْ إسْتَبْرقٍ} [1] .
البَطَائِن: حمع البِطَانة، وهي ضدُّ الظَّواهِر وما تَحتَها، وقيل بَطائِنُها: ظَوَاهِرُها، وظَهْرُ السَّماء وبَطنُها [2] واحد: أي وَجْهها، وكُلُّ شىءٍ مُبطَّن له وَجْهان، كُلّ وجه بِطانَةٌ للوَجْهِ الآخر.
-في الحديث في صِفَة القُرآن:"لِكُلِّ آيةٍ مبها ظَهْرٌ وبَطْنٌ".
قيل: البَطْن: ما احْتِيج إلى تَفسِيره، والظَّهْر: ما ظَهَر (3 منه 3) بَيانُه.
-وفي حديث عَطَاء:"بَطَنَت بك الحُمَّى".
: أي أثَّرت في باطنك، يقال: بَطَنه الدَّاءُ يَبطِنه بُطونًا: دخل بَطْنَه.
-في بعض الأحادِيث:"غَسْل البَطِنَة": أي الدُّبُر.
-في صفة على رضي الله عنه"أَنْزَعُ، بَطِينٌ".
البَطِين: العَظِيم البَطْن، والمِبْطان أيضا والمبطون، وبَطِن بَطَنًا: عَظُم بطنه، وقيل: المِبْطانُ: الكَثِير الأَكْل، والمُبَطَّن: الخَمِيصُ البَطْن.
-في حديث عَلِىّ [4] :"كَتَب على كُلِّ بَطْن عُقُولَه".
(1) سورة الرحمن: 54.
(2) ب، جـ:"وباطنها".
(3 - 3) إضافة عن ب، جـ.
(4) ب، جـ: في حديث عمر، وما في ن موافق للمثبت.