-في حَدِيثِ [1] زَيدِ بنِ ثَابِت:"أنَّه كَتَب إلى مُعاوِيَة: إنّ أَهلَ المَدِينة طَالَ عليهم الجَذْمُ والجَدْب".
: أي انْقِطاع المِيرة عنهم.
(جذا) - في حَدِيثِ ابنِ عَبَّاس رضي الله عنهما:"فجَذَا على رُكْبَتَيْه" [2] .
[أي جَثَا] [3] . يقال: جَذَا وأَجذَى إذا رَسَخ وثَبَت، وجَذَا يَجْذُو مثل جَثَا يَجْثُو، إلّا أن جَذَا أَدلُّ على الَّلزومِ، والتَّجاذِي: تَجاثِي القَوْمِ للرُّكب عند الخُصومة والفَخار [4] ، وجَذَوتُ على أَطرافِ أَصابِعى: أي قُمتُ.
وهو من قَولِه:"مَثَل المُنافِق مِثْل الأَرْزة [5] المُجْذِيَة"
: أي الرَّاسِخَة الثَّابِتَة.
(1) سقط من جـ - وفي غريب الحديث للخطابي 2/ 370 والفائق (مصع) 3/ 370:"أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كتب إلى معاوية يستعطفه لأهل المدينة. وفي الكتاب: أنَّهم حديثُ عهدهم بالفتنة قَد مَصَعَتْهم، وطال عليهم الجَذْم والجَدْب، وأنهم قد عرفوا أنَّه لَيس عند مروان مالٌ يُجادُونه عليه إلَّا ما جاءهم من عند أمير المؤمنين"ومصعتهم: عَركَتْهم ونالَتْ منهم.
(2) أ: ركبته، والمثبت عن جـ وهو موافق لما جاء في ن.
(3) من: جـ.
(4) أ: الفجار.
(5) الأَرَزة: بفتح الراء شجرة الأرزن (الصنوبر) وروى بسكونها وهي الثابتة في الأرض، والمُجْذِية مِثلُها - وانظر الحديث كاملا في الفائق 1/ 400 (خوم) .