الكَثْرة والانْتِشَار وشِدَّة تَأثيره وسُرْعَتهِ، والفعل للطَّاعون، فأُسنِد إلى الشَّام ونُصِب الفاعل عَلى التَّمييز، كقَولِه تعَالَى: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [1] . وإِنما يُفعلُ ذلك للتَّوكِيد. 5)
(سعط) - في الحديث"أنه شرِب الدَّواءَ واسْتَعَط".
يقال: أسْعَطْتُه [2] الدَّواءَ وسَعَّطتُه فاسْتَعَط، وهو ما يُجْعَل في الأنف من الدَّواء واسمهُ السَّعُوط، وآلتهُ المُسْعُط بلا قياس، وطَعَنْتهُ فأسْعَطْته [3]
: أي أصبتُ أنفَه.
(سعف) - في حديث عَمَّار، رضي الله عنه:"لو ضَربُونا حتّى يَبلغُوا بنا سَعَفاتِ هَجَر".
هي موضِع يُباعَد، مِثْل حَوْضِ الثَّعلب ومَدَر الفُلفُل، وبَرْك الغِمَاد وذي [4] بِلِّيانِ.
-في حديث سَعِيد بن جُبَير في صفة الجنّة ونَخِيلِها:"كَرَبُها ذَهَب، وسَعَفُها كُسوة أَهلِ الجَنَّة".
(1) سورة مريم: 4، والآية: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} .
(2) أ:"استعطته"، والمثبت عن ب، جـ.
(3) أ: فاستطعته (تحريف) ، والمثبت عن ب، جـ.
(4) ب، جـ:"وذى بنيان (تحريف) والمثبت عن أ."
وفي معجم ما استعجم للبكري (ذوبلَّيان) 1/ 278: قال أبو نصر: ذُوبلَّيَان: أَقصىَ الأرض، كما يقال: مَدَر الفُلفُل، وحَوضُ الثعلب.
وفي المعجم أيضا (سَعَفات هَجر) 3/ 738: قال الجَرْميّ: سَعَفَات هَجَر: مواضع معلومة، مثل ذِى بلَّيان، وبَرْكِ الغِمَاد، وحَوضِ الثعلب، ومَدَر الفُلفُل، وقال عَمَّارُ بن ياسر، وأورد الحديث.