-في الحديث:"لا تُدَبِّروا أَعجازَ أُمورٍ قد وَلَّت صُدورُها".
الأَعْجاز: جَمْع عَجُز، وهو مُؤَخَّر الشيء، وكذلك العُجُز والعُجْز، والعَجْز.
والعَجْزُ يُحرِّض على تَدَبُّر عَوَاقِب الأُمُور قبل الدُّخول فيها.
(1 - في حديث البَراء:"أنه رفَع عَجِيزَتَه في السُّجود"
العَجِيزَة للمَرأة خاصَّة، والعَجُز للجميع فاسْتَعَارَها. وعَجِزَت: عَظُمَت عَجِيَزتُها، فهى عَجْزاءُ والرَّجلُ آلَى [2] .
-في الحديث:"أنه قَدِمَ على النَّبىِ - صلى الله عليه وسلم - صاحِبُ كسرى فوهَبَ له مِعْجَزَة، فسُمِّى ذا المِعْجزَة".
وهي المِنْطَقَة بلُغَةِ أَهلِ اليَمَن لأنها تَلِى عَجُز المُتَنَطِّق بها.
-في حديث عُمَر:"ولا تُلِثُّوا بدارِ مَعْجِزَة"
بكَسْر [3] الجِيم وفَتْحِها: أي حَيث تَعجِزون فيها عن الكَسْب. وقيل: بالثَّغْر مع العِيالِ وهي كالمَعْتِبَة.
(عجس) - في حديث الأَحْنَف:"فيَتَعَجَّسُكم في قُرَيْش".
: أي يَتَتَبّعكم. وتَعَجَّسَت الأَرضَ غُيوثٌ، أصابها غَيثٌ. بعد غَيْثٍ ومَطَر عَجُوسٌ: مُنْهَمِرٌ.
(عجم) - في الحديث:"بِعَدَدِ كُلِّ فَصِيحٍ وأَعْجَم"
: أي [4] آدمِىّ وبَهيَمة. 1)
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) في اللسان (ألا) : الجوهرى: رَجُلٌ آلَى: عَظِيمُ الَألْيَة، وقد أَلىَ الرجلُ يَأْلَى أَلًى - وقال أبو إسحاق: رجل آلٍ، وامرأة عَجْزَاءُ، ولا يُقال أَلْياء.
(3) في اللسان (عجز) الكَسْر على النادر، والفتح على القياس.
(4) ن: قيل: أراد بعَدَد كل آدمى وبهيمة.