شىءٍ أظهرتَه فقد نَصَصتَه.
(1 - وفي حديث [2] هِرَقْل:"يَنُصُّهم"
: أي يَستخرج رَأيَهم [3] ، وهو من الرفع أيضا 1).
(نصع) - في الحديث:"المَدِينَةُ كالكِير تَنْفِى خَبَثَها وتُنَصِّعُ [4] طَيِّبَها"
: أي تُخَلِّصُ، وَناصِعُ كلّ شىءٍ: خَالِصُه، وأنصَعَ: أظْهَرَ ما في نَفْسِه، وبرزَ لونُه.
(1 وقال صاحب المَجْمع: تَنصَع طِيبَها، وقال: النُّصوعُ لازم، فإن صَحَّت روايتُه فالوَجْه أن يقال: تُنصِع من الإِفعال؛ من قولهم: أَنصَعَ الرجُلُ: أظْهَرَ ما في نفسِه.
أو يقال:"يَنْصَع طِيبُها"ذكر في الجميع بكسر الطاء والتخفيف.
وذكره الزمخشرى [5] بالباء والضاد المعجمة 1).
(نصف) - في الحديث:"حتى إذَا كانَ بالمَنْصَفِ"
: أي المَوضِع الوَسَط بين الموضعَين.
وقد نَصَفَ ينصُفُ: بلَغ النِّصْف، وهو أحد جُزْأَى الكَمالِ.
(نصل) - في الحديث:"مَن تَنَصَّلَ إليه أخُوه فلم يَقْبَلْ"
: أي انتَفَى مِن ذَنْبِه، وتَبرَّأ واعتَذَرَ، وتَنَصَّلْتُ الشىّءَ:
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(2) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3) ن:"أي يستخرج رأيَهم ويُظهِرُه"
(4) كذا جاء في نسخة ج، أ.
(5) في الفائق (كير) 3/ 290:"المدينة كالكير تَنْفِى خَبَثَها وتُبضعُ طِيبَها"
الكِير: الزّقّ الذي يُنفَخ فيه، والكور: المبنى من الطِّين - وأبْضَعْتُه بِضَاعتَه إذا دفعتها إليه.