(معر) - في الحديث:"فتَمعَّر وجْهُه"
: أي تَغيَّر. والأصْلُ فيه: قِلَّةُ النَّضارةِ، وَعَدمُ إشْراقِ الَّلونِ.
ومنه المكانُ الأَمْعرُ؛ وهو الجَدْبُ الذي ليس فيه خِصْبٌ.
(معض) - في حديث ابنِ سُبَيعٍ [1] :"فَامْتَعَضَ النَّاسُ امْتِعاضًا شَديدًا"
: أي شَقَّ عليهم.
-وفي حديث ابن سِيرِين [2] :"تُسْتَأمَر اليَتيمَةُ، فإن مَعِضَتْ لم تُنْكَح"
: أي إن شَقَّ عليِها.
وقد مَعِضَ من شىءٍ سَمِعَه، وامْتَعَضَ: تَوجَّع وغَضِبَ ومعَّضتُه أنا.
(3 - في حديث سُراقَةَ:"فتمعَّضَت الفَرَسُ"
في المعجَم: لعلَّه مِن هذا، وفي نُسخَةٍ:"فَنَهضَت [4] "3)
(معط) - في حديث ابن إسحاق:"أنَّ فلانًا وَتَّر قَوْسَه ثم مَعَطَ فيها"
(1) ن: في حديث سعد:"لَمَّا قُتِلَ رُسْتُم بالقادِسِيَّة بَعَث إلى الناس خالدَ بن عُرْفُطَة وهو ابنُ أُخْتِه، فَامتَعَض الناسُ امتِعاضًا شديدا".
: أي شَقَّ عليهم وعَظُم.
(2) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3 - 3) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(4) ن: قلت:"لو كان بالصاد المهملة، من المعَص، وهو التواء الرِّجل لكان وجْهًا"- وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.