الوَجْنَةُ: لحمة الخدّ ونُتُوُّها الخارجُ عن الخدِّ مِمَّا لا يُسْتَحْسَنُ.
والموجَّنُ: العَظِيمُ الوَجْنَةِ.
-(1 في الحديث:"ما شَبَّهته إلّا بصَوتِ المَواجِن".
جمع المِيجَنة؛ وهي خشبة يَدُقُّ بها [2] القَصَّار الثِيابَ.
-في حديث [3] :"وَأد الذِّعْلِب الوَجْناء"
الوَجْنَاء: النّاقة الصُّلبة وقيل: العظيمة الوَجْنَتَيْن 1) .
(وجه) - في الحديث [4] :"وُجُوهُ بُيُوتِ أَصْحَابِه شَارِعة في المَسْجدِ"
: أي أَبْوَابُها؛ ولذلك قيل: لِناحِيَةِ البَيْتِ التي فيها البَابُ وجْهُ الكَعْبَةِ.
-وفي الحديث [5] :"أَنَّه ذَكَر الفِتَنَ كوجوه البَقَر"
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ولم يرد في ن.
(2) في غريب الخطابى 2/ 175 والفائق 1/ 79: المواجن واحدتها مِيجَنَة؛ وهي الخشبة التي يدق عليها القَصّار الثوب - وفي القاموس واللسان (وجن) : المِيجَنة: مِدَقّة القَصَّار والجمع مواجن - وفي المقاييس 6/ 88: الميجنة: الخشبة يُدَقُ بها.
(3) ن:"ومنه حديث سَواد بن مُطَرِّف"- وفي القاموس (ذعلب) ، ن: (ذعلب) : الذِّعلِب: الناقه السريعة.
(4) ن:"كانت وجوه بُيُوتِ أصحابه شارِعةً في المسجد"
وجهُ البيت: الحَدُّ الذي يكون فيه بابُه؛ أي كانت أبوابُ بيوتهم في المسجد. وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(5) ن: فيه:"أَنَّه ذَكَر فِتَنًا كوُجوهِ البَقَر"
: أي يُشْبهُ بَعْضُها بَعْضًا؛ لأنّ وجُوه البَقَر تَتَشابه كثيرا. أراد أنها فِتَنٌ مُشْتَبهة، لا يُدرَى كَيفَ يُؤتَى لها.