(1 - في حديث الوُضُوء:"حتى أَشرَع في العَضُد".
: أي أدْخَلَه في الغُسْلِ، وأوصَلَ الماءَ إليه، ومنه إشراع البابِ والجَناحِ. 1)
-قوله تعالى: {شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ} [2] .
قال الأَخفَش: أي ابتَدَعُوا.
(شرف) - في الحديث [3] :"فاستَنَّت شَرفًا أو شَرَفَيْن".
: أي عَدَت طَلَقا أو طَلَقَيْن، (1 وهو الجَرْىُ إلى الغَاية مَرَّةً أو مرتين 1)
-في الحديث:"لا يَنْتَهِب نُهبَةً ذَاتَ شَرَف وهو مُؤْمِن".
: أي ذاتَ قَدْر وقيمة يستَشْرِفُه الناس؛ وهو أن يرفَعوا أبصارَهم للنَّظَر إليه مِثْل المَتاع العَظِيم القَدْر إعظامًا له، لا كالتَّمْرة والفَلْس والشىء الحَقِير.
-في حديث عائشةَ رضي الله عنها:"سُئِلت عن الخِمارِ يُصْبَغ بالشَّرَفِ [4] فلم تَرَ به بأْسًا".
الشَّرَفُ [5] : شجَر له صِبْغ أَحمرُ يُصبَغ به الثِّيَابُ.
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) سورة الشورى: 21، والآية: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} .
(3) ن: في حديث الخَيْلِ:"فاستنت شَرَفًا أو شَرفَيْن": أي عَدَت شوطا أو شوطَيْن.
(4) ب، جـ:"بالشَّرَقِ"- وفي التكملة (شرف) 4/ 501: قال ابن الأعرابى: الشَّرَف: طَين أَحمرُ، وثَوبٌ مُشَرَّف: مصبوغ بالشَّرف، ويقال: شَرْف وشَرَف للمُغْرَة. وقال الليث: الشَّرَفُ: شجر له صِبْغٌ أحمر يقال له: الدارَ بَرْنَيان. قال الأزهرى والقول ما قال ابن الأعرابى.
(5) ب، جـ:"الشَّرق".