: أي من الِإعْجاب به.
-ويُؤكِّد هذا ما رُوِي عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم:"رَأى قَومًا مُجْتَمِعِين على إنسان، فقال: ما هَذَا؟ قالوا: مَجْنُون، قال: هَذَا مُصابٌ، إنما المَجْنُون، الذي يَضْرِب بِمِنْكَبَيْه، ويَنْظُر في عِطْفَيه، ويتَمَطيَّ في مِشْيَتهِ".
-(1 في حَدِيثِ زَيْد بنِ نُفَيلِ:"جِنَّانُ الجِبالِ".
: أي الَّذِين يأْمُرون بالفَسادِ من الجنِّ، يقال: جَانّ وجنَّان، كحائطٍ وحِيطَان، وغَائِط وغِيطَان 1) .
(جنا) - في حديث أَبِي بَكْر:"أَنّهَ رَأَى أَبا ذَرٍّ، رضي الله عنهما، فَدَعَاه، فَجَنَا عليه، فَسَارَّه".
قال ابنُ الأَعرابِيّ: جَنَا على الشَّيء يَجْنُو: أَكبَّ عليه.
وقال ابنُ عَائِشة: جَنَا عَلَيه: انْحَنَى، ومنه رَجُلٌ به جِنًا، والمصدر الجُنُوُّ.
وقال سَلَمَة [2] : جَنَأَ يَجْنَأُ جُنُوءًا بالهمز، إذا مَالَ عليه وعَطَفَ، ورجل أَجْنَأُ: إذا كان به انْحِناء.
قال الِإمام: وكِلاهُما صَحِيحٌ، لأَنَّ أصلَه الهَمْز، وما كان مَهْمُوزَ الوَسَطِ والآخِر يَجُوزُ تَركُ هَمزِه وإبدالُه، فإذًا لا خِلافَ بَينَهم.
(1 - 1) سقط من جـ وهو عن أ - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(2) ن: وقيل: هو مهموز، وقيل: الأصل فيه الهمز، من جنأ يجنأ، إذا مال عليه وعَطَف، ثم خفف، وهو لغة في أجنأ. ولو رُوِيت بالحاء المهملة بمعنى أَكَبّ عليه لكان أَشْبَه.