(صَيَأ) - (1 في حديث عَلىٍّ(1) رضي الله:"أنتِ مِثلُ العَقْرب تَلدَغ وتَصِىءُ".
: أي تَصِيح. قال العَجَّاج:
* لهُنّ من شَباتِه صِئِىُّ [2] * 1)
(صيب) - في الحديث:"يُولَد في صُيَّابَة قَوْمِه [3] "
صُيَّابَة القَوْم وصُوَّابَتُهم مُشَدَّدَتَان: صَمِيمُهم وخَالِصُهم، وخِيارُ كُلِّ شيء، وصُيَّابٌ أَيضًا.
(صيخ) - في حديث الغَارِ:"فانْصَاخَت الصَّخْرة"
هكذا روى بالخاء المعجمة وإنما هو بالحاء غَيرَ مُعْجَمة، وأَصلُه انصاحت،: أي انْشَقَّت وانْصاحَ الثَّوبُ انْصِياحًا: تَشَقَّق من قِبَل نَفسِه، والصاد أُختُ السِّين.
-في الحديث:"ما مِنْ دَابَّة إلا وَهِي مُصِيخَةٌ يَومَ الجُمُعة" [4]
: أي مُسْتَمِعَة مُنْصِتة، وقد جَاءَ بالسِّين بَدلَ الصَّاد.
(1 - 1) جاء الحديث كاملا في الفائق (صيأ) 2/ 324 وسقط من ب، جـ.
وفي ن:"في حديث على - رضي الله عنه - قال لامرأة: أَنْتِ مِثْل ... وجاء في الشرح: صاءت العقرب تَصىِءُ، إذا صاحت. قال الجوهرى: هو مقلوب صأى يَصْئِى مثل رَمَى يَرمِى، والواو في قوله: وتَصىِء للحال: أي تلْدغ وهي صائحة."
وعزيت إضافة الحديث في النهاية للهروى، وهو لأبى موسى، ولم أقف عليه في الغريبين (صيأ) وسقط من ب، جـ.
(2) اللسان (صأى) والديوان/ 333 برواية:"لهن في شَباتِه صِئِىّ".
(3) ن: يُرِيد النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -.
(4) ن:"في حديث ساعة الجُمُعَة".