وقيل: سُمِّى به، لأن صَلاحَ الأَشْياء [1] به يُبِنّ: أي يُقِيم ويَستَقِرّ.
-في حديث شُرَيْح: (2"تَبنَّن"2) .
: أي تَثبَّت، والبَنيِنُ: العاقلُ المُتَثَبِّت. من قَولِهم: أَبنَّ بالمَكان، إذا أَقَام.
(بنى) - في حديث البَراءِ بنِ مَعْرورٍ، رَضِى الله عنه:"رأيتُ أَنْ لَا أجعَلَ هذه البَنِيَّةَ مِنِّى بِظَهْر".
يَعنِى الكَعْبَةَ، وكانت تُدعَى بَنِيَّة إبراهيم، عليه الصّلاة والسَّلام، لأنه بَناهَا، ولقد كَثُرت أَقسَامُهم"بِرَبِّ هذه البَنِيَّة"وهي البِناء المَبْنِىُّ، يَعنُون به الكَعبةَ.
-في الحَدِيث أنَّ سُليمانَ النَّبِىَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم، قال:"مَنْ هَدَم بِناءَ ربّهِ تَبارَك وتَعالَى فهو مَلعُونٌ".
يَعنِى مَنْ قَتَل نفسًا بِغَير حَقٍّ، لأن الجِسمَ بُنيانٌ خَلَقَه الله تعالى ورَكَّبه، فإذا أَبطلَه فقد هَدَم بُنيانَ رَبّهِ تَعالَى.
-في حديثِ أبى حُذيْفَة، رضي الله عنه:"أنه تَبنَّى سَالِمًا".
: أي اتَّخذه ابنًا، وقد مرَّ بعضُ هذا في كِتاب الهَمزةِ.
(1) ب، جـ:"الأصابع"بدل"الأشياء".
(2 - 2) ن: وفي حديث شريح:"قال له أعرابى - وأراد أن يعجل عليه بالحكومة - تَبَنَّن"والحديث ساقط من ب، جـ أيضا.