: أي ضَخْم، يريد أنَّه رجل في العِلْم والمَعْرِفة بالحَدِيث كَبِير، والجِردَخْل أيضا الضَّخْم، وقيل: الِإردَخْلُ: التَّارُّ السَّمِين.
(أرز) - في حديث أبى الأسود:"إن سُئِل أَرِزَ".
: أىْ تقبَّض من بُخلِه، والأَرُوز: الذي لا يَنبَسِط للمَعْروف.
(أرس) - في حديث هِرقْل [1] "إن تولَّيتَ [2] فإنَّ عليك إثمَ الأرِيسيِّين"
قال أبو عُبَيد: هم الخَدَم والخَول: أي بِصَدِّه [3] إيَّاهم عن الدِّين كما قال تعالى: {رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا} [4] الآية، وكقَولِ سَحَرَة فِرعَون: {وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ} [5] : أي عَلَيكَ مِثْل إثْمِهم، وكقولِه تَعالَى: {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [6] : أي مِثل نِصفِه.
قال أبو عُبَيْد في كِتابِ الأَموالِ: أَصحابُ الحديثِ يَقولُون: الِإرّيِسِيِّينَ، والصَّحِيحُ الأرِيسِيِّين.
(1) ن:"في كِتابِ النَّبِىِّ عليه السَّلام إلى هِرقْل". والحديث في غريب الحديث للخطابى، 1/ 499 والفائق (أرس) 1/ 35.
(2) ب، جـ"إن أبيت"، وعند الخطابى والزمخشرى كما هو مثبت.
(3) ب، جـ:"بصَرفِه".
(4) سورة الأحزاب: 67.
(5) سورة طه: 73.
(6) سورة النساء: 25.