(أبلم) - ومن رُباعىّ الباب في حَديثِ السَّقِيفَةِ:"الأمر بَينَنَا وبينَكُم كَقَدِّ الأُبلُمَة" [1] .
الأُبلُمة: واحِدةُ الأُبْلُم؛ وهي خُوصُ المُقْل، وفيها ثَلاثُ لُغات: فَتْح الهَمْزة واللّام، وضَمُّهما، وكَسْرُهما، كأنه يقول: نَحنُ وإياكم في الحُكْم سَواء، لا فضلَ لأميرٍ على مَأمورٍ، كالخُوصة إذا شُقَّت طُولًا باثْنَتَين [2] فتَساوى شِقَّاهَا، فلم يكن لأحدهما فَضْلٌ على الآخر.
(أبن) - في حديث أبي ذَرٍّ رضي الله عنه"أنه دخل على عثمانَ، رضي الله عنه، فما سَبَّه ولا أَبَنَه".
كذا رواه الحَرْبِى، بتَقدِيم الباء على النون، وقال: إن كان محفوظا فمعناه ما ذَكَّره شَرًّا كان منه، وإِلّا فهو"ما أَنَّبَهَ"بتقديم النون: أي ما وَبَّخَهَ.
-في الحديث:"أُبَيْنِىّ، لا تَرمُوا الجَمْرةَ حتى تَطْلُعَ الشّمسُ" [3] .
أوردناه في هذا الباب حَمْلا على ظاهره على أنه مُختلَف فيه.
قال أبو عُبَيد: تَصغير بَنِىّ، وقال أبو منصور الجَبَّان:
الابنُ: من باب بَنَوى: أي بَنَى، إلا أن من العرب مَنْ قال
(1) ن: الأُبْلُمَة هَمزتُها زائدة، ذكرناها هنا حَمْلا على ظاهر لفظها.
(2) أ، ب: باثنين، والمثبت عن جـ.
(3) ن: في حديث ابن عباس:"فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أبينى ..."