(بشر) - قَولُه تعالى: {أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ} [1] .
البَشَر يَقَع على الواحِد والجَمْع والمَرْأة أَيضًا، وهم الِإنْسُ، سُمُّوا بَشَرًا لظُهُورهم بخِلاف الجِنِّ، والبَشَرة: ظَاهِر [2] الجِلْد، ومَدارُ هذه الكلمةِ على الظَّهور.
-(3 في حديث الحَجَّاج في المَطرَ"كيفَ كان المَطَرُ وتَبْشِيرُه".
: أي مَبدَؤُه وأَوّلُه، ومنه تَباشِير الصُّبح، وهو مَصْدر بَشَّر [4] ، لأن طلوعَ فاتحة الشَّىءِ كالبشارة به 3) .
(بشق) - في حديث أَنَس بنِ مَالِك في الاسْتِسْقاءِ في كتاب البُخارِى من رواية يَحيَى بنِ سَعِيد:"بَشِقَ المُسافِر (5 ومُنِعَ الطَّريِقَ"5) .
(1) سورة المؤمنون: 47.
(2) ب، جـ: ظاهر جلد الِإنسان.
(3 - 3) سقط من ب، جـ، وانظر غريب الحديث للخطابى 3/ 177.
(4) في اللسان (بشر) : ولا يكون منه فعل.
(5 - 5) سقط من ب، جـ وما أثبتناه عن ن، أ.
وفي أ، ب، جـ:"بشق المسافر"- قال البخارى: أي انسد وهذا لا معنى له وإنما الانسداد للطريق التي حذفت من هذه النسخ، وجاءت في ن: قال ابن دريد: بَشِقَ: أسرع، مثل بشك، وقيل: معناه تأخر، وقيل: حُبِسَ، وقيل: مَلَّ، وقيل: ضعف.