(كرب) - في الحديث:"كان إذَا أَتاهُ الوَحْىُ كُرِبَ [1] لَه"
: أي أَصابَه الكَرْبُ فهو مَكْرُوبٌ، والذى كرَبَه كَارِب. وقد يُقال: مُكْرِبٌ، ولا يَصِحّ.
-في حديث سعيد بن جُبَيْر - في صِفةِ نَخْل الجنَّةِ:"كَرَبُها ذَهَبٌ"
الكَرَبُ: أصل السَّعَفِ، ومَجْرَى الماء، لا أن السَّعَفَ كَرَب أن يُقطَع: أي قَرُبَ، والجَمْعُ: الكِرابُ. وقيل الكَرَبُ: مَا يَبقَى في النَّخلِ كالمَراقي [2] .
(كرد) - في الحديث [3] :"فَكَرَدَ القَوْمَ"
: أي صَرَفَهم عن رَأْيِهم، ورَدَّهم عنه.
-(4 في حديث مُعاذ:"حتّى تَضْرِبوا كَرْدَه"
: أي عُنُقه، وكرَدَه أيضًا: ضرَب كرْدَه، وهو العُنُق 4) .
(1) ن: كَرَبَ له، والمثبت عن ب، جـ.
(2) ن: ما يَبْقَى من أصُوله في النخلة بعد القَطْع كالمَراقِى.
(3) ن: ومنه حديث الحسن، وذكَر بَيْعَة العَقَبة:"كأن هذا المُتَكَلّم كَرَدَ القَوْم. قال: لَا والله".
(4 - 4) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، وفي ن: وفي حديث معاذ""قَدِم عِلى أبي موسى باليَمن وعنده رجُل كان يهُوديًّا فأسْلَم، ثم تَهوَّد، فقال: والله لا أقْعُد حتَّى تَضْربُوا كرْدَه"."