قيل: الخَدِرة: العَفِنَةُ التي اسْودَّ باطِنُها.
(خدش) - في الحديث:"جاءت مَسألتَهُ خُدوشًا" [1] .
خَدْشُ الجِلدِ: قَشْرهُ من عُودٍ ونحوهِ 1).
(خدع) - في الحديث:"أَنَّه احتَجَم على الأَخْدَعَيْن والكاهل".
الأَخدَعان: عِرقَان في مَوضِعَى مَحْجَمَتى العُنُق، ويُقال لهما: الأَخادِع، وفلان شَدِيدُ الأَخْدع، إذا امتَنَع، ولَانَ أَخدَعُه إذا سَهُلَ ولَانَ، وخُدِعَ: قُطِع أَخدَعُه.
-في حديث عُمَر، رضي الله عنه:"أَنَّ أعرابيَّا قال: قَحِط السّحابُ، وخَدَعَت الضِّباب. فقال عُمَر: بل أَعْطَت بأَذنابِها الضِّبابُ" [2] .
خَدَعَت: إذا استَتَرت وتَغيَّبتِ؛ لأنهم طَلبُوها ومَالُوا علَيها للجَدْب [3] الذي أصابهم، والخَدْع: إخْفاءُ الشيءِ، وبه سُمِّي المُخدَع.
(1) في الفائق"خدش"1/ 356"من سأل وهو غَنِيٌّ جاءت مسألتُه يوم القيامة خُدُوشًا، أو خُموشًا أو كُدُوحًا في وجهه، قيل: وما غناه؟ قال: خمسون دِرهَمًا أو عِدلُها من الذهب". وما في ن موافق لِمَا ذكرناه - والخُدوش: جمع الخَدْش؛ لأنه سُمِّي به الأثر وإن كان مَصدرًا. وكذا: الخَمْش، والكَدْح"."
(2) ن: وفي حديث عمر"أَنَّ أَعْرابيا قال له: قَحَط السَّحاب، وخَدَعَت الضِّباب، وجاعت الأعراب"وانظره في الفائق (خدع) 1/ 356.
(3) أ: للجرب (تحريف) والمثبت عن ب، جـ، وما في ن موافق لما أثبتناه.