(قدد) - في حديث سَمُرة - رضي الله عنه:"نَهَى أن يُقَدَّ السَّيْرُ بَيْنَ إصْبِعَين".
: أي لئلا [1] يَعقِر الحدِيدُ يَدَه؛ هو شَبِيهٌ بمعنى نَهْيِه أن يَتَعاطى [2] السَّيفَ مَسْلُولًا.
-في حديث يَوْمِ أُحُد:"كان أَبُو طَلْحة - رضي الله عنه - شَدِيدَ القَدِّ"
: أي المَدِّ والنَّزْع في القَوْس؛ ولذلك أَتبعَه بقوله"فكَسَر يَومَئذ قَوسَيْن أو ثلاثةً"
ويُحتَمل أن تكون الرِّوايَة:"القِدَّ"بكَسْرِ القاف.
يُريدُ وتَرَ القَوسِ.
-في حديث الأَوزاعِيِّ:"لا تُقَسَّم الغَنِيمة للقَدِيدِيِّينَ [3] "
: أي التُّبَّاع والصُّنَّاع.
كذا يَروِيه أَصحابُ الحديثِ - بفَتْح القَافِ وكَسْرِ الدال - وقاله الجَبَّان - بضَمِّ القَافِ، وفتْح الدال - وقال: قِيل فيهم لخِسَّتِهم يَلبَسُون القُدَيْدَ، وهو مِسحٌ صَغير.
وقيل: يُشْبِهُون أَهل قُدَيْد: قَريَة في طَريق مَكَّةَ إلى المدِينة، وهم ضُعَفَاء فُقَراء أبدًا.
وقيل: إنَّه من التَّقَدُّدِ؛ وهو التَّقَطُّع والتَّفَرّق؛ لأنهم للحاجَةِ يتفَرَّقُون في البِلاد.
(1) ن: أي يقطع ويُشَقّ لئلا يَعقِر الحَدِيدُ يَدَه .. والقَدُّ: القَطْع طولا كالشّقِّ.
(2) ب، جـ:"يُعَاطَى".
(3) ن: لا يُسهَم من الغنيمة للعَبْد ولا الأَجير ولا القَدِيدِيِّين.