وقال صَاحِبُ التَّتِمَّة: النَّخِيب: الفَاسِد الفعل، وأَصله في الجُبْن؛ وَقد نُخِب فهو مَنْخوبٌ ونَخِبٌ (1 ونَخِيب 1) ؛ إذا جَبُنَ وَضَعُفَ؛ وهو أنخبُ منَ النّعَامَةِ.
قال ابن السِّكِّيت: إنَّما قيل للجبَانِ: نخِيبٌ؛ لأنّه كَأنه مُنتزَعُ [2] الفُؤَاد، من قولهم: انتخَبتُ رَجُلًا مِنَ القَوْم؛ أي انتزَعْتُ.
والنُّخبَةُ: المُنتَقَى مِن كُلّ شىءٍ، قال حَسّانُ:
ألا أَبلِغ أبا سُفيان عَنّى ... فَأنتَ مُجوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ [3] .
(نخت) -(1 في الحديث [4] :"ولا نَخْتَةُ نَمْلةٍ إلّا بذَنْب"
النَّخْت والنَّتْخ والنَّتْف واحدٌ [5] .
ونَخَت الطائرُ اللحمَ بخُرطومهِ، ويروى بالباء، وبالجيم أيضًا مع النون 1) .
(نخر) - في حديث ابنِ عبّاس - رضي الله عنهما:"لمَّا خَلَق الله تبارك وتعالى إبليسَ نخَرَ" [6] .
أي مَدَّ نفسَه نَخْرًا.
ومِنه المِنخَرُ؛ لأنه مَمَدُّ النَّفَسِ، والنَّخِير: صَوتٌ من الأَنْفِ
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(2) ب، جـ:"منزوع الفؤاد"والمثبت عن أ.
(3) ديوان حسان/ 75، وفي الخزانة 4/ 43 برواية:"مُغَلْغَلَة فقد برِح الخَفاءُ"وكذلك في السيرة النبوية 4/ 423.
(4) ن:"في حديث أُبىّ"
(5) ن: يريد به قَرْصة نملة.
(6) ن: النخير: صَوتُ الأنف - وفي المصباح (نخر) : نخر يَنخُر: إذا مدّ النَّفَس في الخياشيم.